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一阵悠扬的笛子声中拉开晚会的帷幕。整台晚会的节目由歌曲、音乐、武术、相声、太极拳等组成。所有这些节目都是云林学堂的学生在这短短的十几天时间里，自导、自演的。特别是在节目当中有云南上座部僧人为大家现场演示南传上座部佛教修行仪轨，并且还演奏了葫芦丝，用以歌叹佛德，参加晚会的嘉宾也积极上登台献艺表演，晚会经过大约两个小时圆满结束。会后灵隐寺监院觉乘法师对晚会大加称赞，并对参加演出的学生进行开示勉励。 ...
【佚名】
|中秋|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0620335947.html
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问：是否能够通过用唸珠来唸咒而达到近行定或禅那？
帕奥禅师答：在上座部佛教里并没有唸咒的止禅修法。有一位缅甸大长老告诉我，咒语是源自婆罗门教、基督教及回教。在上座部佛教里也没有用唸珠的禅修法门，所以我们不能说是否能够通过用唸珠来唸咒而达到近行定或禅那。
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帕奥禅师
帕奥禅师念珠念咒禅那
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08474295415.html
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基础和某种程度的精进，经一年多的学习之后，对于南传上座部佛教（即分别说上座或赤铜鍱部）的教理和修行方法有了一个概略的认识。上座部巴利圣典所指导的修行方法，正是佛陀本身修行及指导弟子们的修行方法。在解门...学习之后，对唯识理论的轮廓就渐渐清晰起来。从北传佛教入门的学佛者，对阿毗达摩可能比较陌生，所以就想介绍南传的阿毗达摩给已有唯识学基础的同修们。 南传阿毗达摩 上座部七部论（论藏）本身已很庞大，再加上...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
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与生命有约（上） 一行禅师著 陈炯彰译 只有在此刻，此地， 我们才与生命产生关系。 此刻，此地，使我们与生命有约。 第一部 经文 上座名经 我听过佛讲这些话，有一次佛住在舍卫城只园林中，当时有一位名叫上座的比丘，他总是喜爱独处，也经常赞美独处的习惯。他独自行乞、独自禅坐。 有一次，有一群比丘来拜见佛陀，向佛足俯首行礼，以示尊敬，而后退到一旁，到稍远之处坐下，说道：“世尊，有...
一行禅师著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22551467085.html
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惟善：加强大乘与上部佛教的合作 共同弘扬佛教文化 先有心灵的合作才有行动上的合作；合作才能迎接挑战; 合作才能赢得竞争。大乘和上座部（北传和南传）三大语系(巴利语、汉语、藏语)的佛教徒应加强对话和...，我们作为佛教徒，不论是大乘还是上座部都应该大家心连心地联合起来，去传播佛陀的慈悲救世的教法，去实现自利利他的菩萨行。同时，我们生活在这个美好的全球化和信息化时代，世界上的各行各业都要面临时代的考验和...
惟善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091970519.html
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八一八页中） 上座长老总是比较保守的，若与一般的上座长老比较，大迦叶是保守中的保守者，第一结集的戒律内容，便是代表上座精神的标记，并为上座们巩固了领导的地位。 然而，例如富兰那长老所持...比丘也四出拉拢，并以佛原出在他们的地区为由，要求大家助力。 终於，浩浩荡荡，共计七百人的大会，在舍离城揭幕。因人数太多，一齐参加辩论，恐怕得不到结果，经双方同意，即各推（上座）代表四人。他们的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255551515.html
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现在该是到了大声疾呼的时候了！ 法舫法师在‘送锡兰上座部传教团赴中国’一文（见海潮音二十七卷第八期），说到从初期佛教演化到中期大乘佛教的过程。他的意见，有两大要点：第一、印度教融化佛教成大乘。他说：...上座佛教是嫡派真传。 其实，融摄印度教，不一定是错误，我们的教主──释迦牟尼的创树佛教，也就是从它自证的特见中，融冶印度文明而成的。佛教的根本论题──生死轮回与涅槃解脱，不都是印度教的遣产吗？佛教...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302769239.html
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阿含教法所属论书的总称。又称南传阿毗达磨、南传阿毗昙等。相对北传论典而言。在南传上座部佛教兴起之后，各个部派对原始佛教的基本经典——阿含的教说进行了种种的注释、整理和组织，进一步发挥了原始佛教的教义，出现很多阿毗达磨（即“法的研究”）的论书。据传小乘的各个部派都有自己的论藏。但目前流传下来的只有南传上座部和北传说一切有部的论典。 据觉音所编南传上座部论书有7种：《法聚论》、《分别论》...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543647206.html
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经过大家公开确认而成《四阿含》：杂阿含、中阿含、长阿含、增一阿含。此时“阿含”成为佛教“圣教集”、“圣典”的同义语。佛陀般涅盘后一百年左右，根本的佛教开始分裂成为大众部和上座部，然后又再分出许多部，依据“异部宗轮论”的记述，学说不全一致的大概有二十部，根据资料的显示，当时至少有南方上座部、有部、化地部、法藏部、大众部、饮光部、经量部等所传的经典存在。到了今天，只有南方上座部的经典完全保存下来，共计有...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048018.html
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俱舍论》等，这些著作不仅阐述说一切有部的基本主张，更广泛涉及其他部派的观点。根据这些资料，可归纳出各部派争论的基本问题： 有无、真假的问题 如前所述，部派佛教的学说，大体上分别以大众部和上座部为两大主流而分裂发展。这两大主流在理论上的差别，主要宗旨不外乎“空有之争”，大众部主张“空”，所以近乎大乘，上座部主张“有”，偏重于深奥的理论研究，于法义做精微的分析。如说一切有部主张“三世实有，法体恒有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08223055338.html